الحكم واللغة
من حكم، وبأي لغة، ومتى كانت المنطقة مسيحية
من زمن المسيح إلى اليوم: من كان يحكم هذه الأرض، وبأي لغة كان يحكم، وما كان موقع المسيحيين في كل عهد.
تاريخان لا تاريخ واحد
«حكمها مسيحيون» و«كان أهلها مسيحيين» مسألتان مختلفتان، وبينهما قرون. انتهى حكم الدولة المسيحية في ثلاثينيات القرن السابع، لكن المنطقة بقيت ذات أغلبية مسيحية إلى ما بين القرن العاشر والرابع عشر بحسب المكان. فالتحوّل كان بطيئًا متفاوتًا، ولم يكن في أكثره بالإكراه.
مراجع عامة للاستزادة، وليست إحالات إلى صفحات بعينها.
63 ق.م – 313 م
روما قبل المسيحية
المنطقة ولايات رومانية، والمسيحية فيها دين غير مشروع ينتشر في المدن، وتصيبه موجات اضطهاد متقطّعة.
دين الدولة
الطقوس الرومانية وعبادة الإمبراطور
نسبة المسيحيين
أقلية صغيرة
- من حكم
- روما: ملوك تابعون ثم حكم مباشر عبر الولاة. ضمّ بومبيوس اليهودية سنة 63 ق.م.
- لغة الدولة
- اليونانية لغة الإدارة في الشرق، واللاتينية للجيش والقانون.
- لغات الناس
- الآرامية في بلاد الشام، والمصرية (القبطية) في مصر، واليونانية في مدن الساحل.
- وضع المسيحيين القانوني
- غير مشروعة؛ اضطهادات متقطّعة، أشدّها في عهد دقلديانوس بين 303 و311.
وشرق الحدود الرومانية
شرق الفرات: الفرثيون ثم الساسانيون، وفي ظلّهم تنشأ مسيحية سريانية في الرها وأربيل والمدائن، خارج سلطان روما تمامًا.
مراجع هذه الحقبة
مصادر أولية
- Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History (Historia Ecclesiastica), c. 325
مراجع ودراسات
- Henry Chadwick. The Early Church. Penguin, 1967
- W. H. C. Frend. The Rise of Christianity. Fortress Press, 1984
- Peter Brown. The World of Late Antiquity, AD 150–750. Thames & Hudson, 1971
313 – 636
روما المسيحية وبيزنطية
ثلاثة قرون هي المرة الوحيدة التي كانت فيها هذه المنطقة تحت دولة مسيحية. فيها بُنيت الكنائس الكبرى وانعقدت المجامع، وفيها أيضًا وقعت الانقسامات التي لم تُرمَّم.
دين الدولة
المسيحية النيقاوية دينًا للدولة من سنة 380
نسبة المسيحيين
أغلبية
- من حكم
- الأباطرة الرومان ثم البيزنطيون، من قسطنطين إلى هرقل.
- لغة الدولة
- اليونانية، وقد أزاحت اللاتينية تدريجيًا في الشرق.
- لغات الناس
- الآرامية والسريانية والقبطية في الحياة اليومية، واليونانية في الإدارة والكنيسة.
- وضع المسيحيين القانوني
- دين الدولة؛ والمجامع تُعقد بدعوة الإمبراطور وتُنفَّذ قراراتها بسلطته.
وشرق الحدود الرومانية
بلاد الرافدين تبقى ساسانية، وكنيسة المشرق تنمو تحت حكم زرادشتي لا مسيحي. ولهذا نظّمت نفسها في مجامعها الخاصة ولم تتبع إمبراطورًا، وهو أصل استقلالها.
ما يستحق الانتباه
لكن هذه الدولة خسرت أهلها قبل أن تخسر الأرض. بعد مجمع خلقيدونية سنة 451 رفض قسم كبير من مصر وسوريا صيغة الكنيسة الإمبراطورية، وعاش قرنين تحت ضغط القسطنطينية. وهذا وحده يوضّح كثيرًا من كيفية استقبال الفتح في الثلاثينيات من القرن السابع.
مراجع هذه الحقبة
مصادر أولية
- Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History (Historia Ecclesiastica), c. 325
- Norman P. Tanner (ed.). Decrees of the Ecumenical Councils. Georgetown University Press, 1990
- Richard Price and Michael Gaddis (trans.). The Acts of the Council of Chalcedon. Liverpool University Press, 2005
مراجع ودراسات
- Henry Chadwick. The Early Church. Penguin, 1967
- Averil Cameron. The Mediterranean World in Late Antiquity, AD 395–600. Routledge, 1993
- Peter Brown. The World of Late Antiquity, AD 150–750. Thames & Hudson, 1971
- J. N. D. Kelly. Early Christian Doctrines. A. & C. Black, 1958
636 – 1516
الخلافات الإسلامية
تسعة قرون من الحكم الإسلامي، بقي فيها المسيحيون زمنًا طويلًا أغلبية السكان، ثم صاروا أقلية بتحوّل بطيء متدرّج لا بحملة واحدة.
دين الدولة
الإسلام
نسبة المسيحيين
أغلبية تتراجع ببطء ثم أقلية
- من حكم
- الراشدون (632–661)، ثم الأمويون في دمشق (661–750)، ثم العباسيون في بغداد (750–1258)؛ ومعهم الفاطميون والأيوبيون والمماليك في مصر، والسلاجقة في الأناضول من 1071، ودول صليبية على الساحل (1099–1291)، والمغول سنة 1258.
- لغة الدولة
- العربية، وقد حلّت محلّ اليونانية والفارسية في الديوان نحو سنة 700 في عهد عبد الملك.
- لغات الناس
- الآرامية والقبطية تتراجعان أمام العربية عبر قرون، لا في جيل واحد؛ ومن القرن التاسع يكتب المسيحيون لاهوتهم بالعربية.
- وضع المسيحيين القانوني
- أهل ذمة: جماعات محمية لها كنائسها وقضاؤها في أحوالها، وعليها الجزية، وتُمنع من مناصب بعينها. وقد تفاوت التطبيق تفاوتًا كبيرًا بين حاكم وحاكم.
ما يستحق الانتباه
وفي هذه القرون كان كثير من أطبّاء الخلافة وكتّابها ومترجميها مسيحيين، ومنهم من نقل الطب والفلسفة اليونانيين إلى العربية في بغداد. فالحكم لم يكن مسيحيًا، لكن الثقافة التي قامت في ظلّه صنعها المسيحيون في جانب كبير منها.
مراجع هذه الحقبة
مراجع ودراسات
- Sidney H. Griffith. The Church in the Shadow of the Mosque: Christians and Muslims in the World of Islam. Princeton University Press, 2008
- Philip Jenkins. The Lost History of Christianity. HarperOne, 2008
- Christoph Baumer. The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity. I.B. Tauris, 2006
- Sebastian P. Brock. An Introduction to Syriac Studies. Gorgias Press, 2006
- Aziz S. Atiya. A History of Eastern Christianity. Methuen, 1968
1516 – 1918
العهد العثماني
المنطقة كلها تحت سلطة واحدة أربعة قرون. ونظام الملّة يجعل من كل طائفة كيانًا قانونيًا يدير أحوال أبنائه، فتتصلّب الهويات الكنسية وتصير وحدات سياسية أيضًا.
دين الدولة
الإسلام، والسلطان خليفة من سنة 1517
نسبة المسيحيين
أقلية كبيرة، تتفاوت بحسب المنطقة
- من حكم
- العثمانيون: القسطنطينية سنة 1453، وبلاد الشام 1516، ومصر 1517. ومصر شبه مستقلة تحت محمد علي من 1805.
- لغة الدولة
- التركية العثمانية، والعربية باقية لغة الحياة والدين والعلم.
- لغات الناس
- العربية والتركية والكردية والأرمنية والسريانية واليونانية.
- وضع المسيحيين القانوني
- نظام الملّة: اعتراف قانوني بكل طائفة، ورئاسة دينية تمثّلها أمام الدولة وتتولّى أحوال أبنائها.
ما يستحق الانتباه
في هذه القرون تكوّنت أكثر الكنائس الكاثوليكية الشرقية باتحادات مع روما، ووصلت البعثات البروتستانتية بمدارسها ومطابعها. وانتهى العهد بمجازر 1915–1923 التي أنهت الحضور المسيحي في معظم الأناضول.
مراجع هذه الحقبة
مراجع ودراسات
- Jean-Pierre Valognes. Vie et mort des chrétiens d'Orient. Fayard, 1994
- Habib Badr, Suad Abou el-Rouss Slim, Joseph Abou Nohra (eds.). Christianity: A History in the Middle East. Middle East Council of Churches, 2005
- Matti Moosa. The Maronites in History. Syracuse University Press, 1986
- Anthony O'Mahony and Emma Loosley (eds.). Eastern Christianity in the Modern Middle East. Routledge, 2010
- Aziz S. Atiya. A History of Eastern Christianity. Methuen, 1968
1918 – 1946
الانتدابات الأوروبية
سايكس-بيكو ثم الانتدابات ترسم الحدود التي ما زالت قائمة، وتنشأ الدول الحالية. ومسيحيون عرب في صدارة الصحافة والتعليم والنهضة الثقافية.
دين الدولة
لا دين رسمي؛ إدارة أوروبية
نسبة المسيحيين
أقلية، وأكبرها نسبةً في لبنان
- من حكم
- فرنسا: سوريا ولبنان. بريطانيا: فلسطين والعراق وشرق الأردن. ومصر محمية بريطانية من 1914 ثم استقلال شكلي من 1922.
- لغة الدولة
- الفرنسية والإنجليزية فوق العربية في الإدارة.
- لغات الناس
- العربية، ومعها الأرمنية والسريانية في جماعات اللاجئين التي وصلت حديثًا.
- وضع المسيحيين القانوني
- يُحفظ نظام الطوائف ويُدمج في دساتير الدول الجديدة، وأوضح صوره الميثاق الوطني اللبناني سنة 1943.
مراجع هذه الحقبة
مراجع ودراسات
- Jean-Pierre Valognes. Vie et mort des chrétiens d'Orient. Fayard, 1994
- Andrea Pacini (ed.). Christian Communities in the Arab Middle East: The Challenge of the Future. Clarendon Press, 1998
- Anthony O'Mahony and Emma Loosley (eds.). Eastern Christianity in the Modern Middle East. Routledge, 2010
- Habib Badr, Suad Abou el-Rouss Slim, Joseph Abou Nohra (eds.). Christianity: A History in the Middle East. Middle East Council of Churches, 2005
1946 – اليوم
الدول المستقلة
دول مستقلة وثلاث لغات رسمية في المنطقة — العربية والتركية والعبرية — ومجتمعات مسيحية تتقلّص بالحروب والهجرة حتى صار كثير من أبنائها في المهجر.
دين الدولة
الإسلام دين الدولة في أكثرها؛ ولبنان بلا دين رسمي؛ وإسرائيل دولة يهودية بتعريفها
نسبة المسيحيين
أقلية في كل الدول، وأكبرها نسبةً في لبنان
- من حكم
- العراق 1932، لبنان 1943، سوريا والأردن 1946، مصر 1922 ثم جمهورية 1952، تركيا جمهورية 1923، وإسرائيل 1948.
- لغة الدولة
- العربية في أكثر الدول، والتركية في تركيا، والعبرية في إسرائيل.
- لغات الناس
- العربية والتركية والعبرية والكردية، والسورث والطورويو في مناطق قليلة.
- وضع المسيحيين القانوني
- اعتراف بالطوائف في قوانين الأحوال الشخصية، ومقاعد أو مناصب مضمونة في لبنان والأردن والعراق بصور مختلفة.
ما يستحق الانتباه
1948 و1967 و1975 و2003 و2011 و2014: كل واحدة من هذه أخرجت موجة هجرة. والنتيجة أن عدد أبناء بعض هذه الكنائس في المهجر يقارب عددهم في الوطن أو يزيد عليه.
مراجع هذه الحقبة
مراجع ودراسات
- Jean-Pierre Valognes. Vie et mort des chrétiens d'Orient. Fayard, 1994
- Andrea Pacini (ed.). Christian Communities in the Arab Middle East: The Challenge of the Future. Clarendon Press, 1998
- Anthony O'Mahony and Emma Loosley (eds.). Eastern Christianity in the Modern Middle East. Routledge, 2010
- Pew Research Center. Religious composition reports for the Middle East and North Africa. www.pewresearch.org
- Habib Badr, Suad Abou el-Rouss Slim, Joseph Abou Nohra (eds.). Christianity: A History in the Middle East. Middle East Council of Churches, 2005
ما لا نعرفه بدقّة
التاريخ الذي صارت فيه المنطقة ذات أغلبية مسلمة مسألة مختلَف فيها، ويتفاوت من بلد إلى بلد. فلم يكن أحد يُحصي، والاستدلال يقوم على سجلات الجزية والقرائن. وكل تاريخ محدَّد يُذكر في هذا الباب هو رأي لا واقعة.