مترجمو بغداد: كيف عبرت الفلسفة إلى العربية

حين أراد خلفاء بغداد أن يقرأوا أرسطو وجالينوس، لم يقرأوهما من اليونانية مباشرة في الغالب، بل عبر وسيط: السريانية. والذين قاموا بهذا العمل كانوا في أكثرهم مسيحيين من أبناء كنيسة المشرق.

لماذا السريان

كانت المدارس السريانية — في الرها ثم نصيبين وجنديسابور — تدرّس المنطق والطب والفلسفة اليونانية قبل الإسلام بقرون، وكانت قد ترجمت كثيرًا من هذا التراث إلى السريانية أصلًا. فحين احتاجت بغداد إلى هذه العلوم بالعربية، كان أهل هذه المدارس هم من يملك اللغتين والمادة معًا.

حنين بن إسحاق

أشهر هؤلاء حنين بن إسحاق العبادي (توفي نحو 873)، طبيب ومترجم من الحيرة. عمل في بيت الحكمة، وترجم مع مدرسته أكثر مؤلفات جالينوس الطبية، وأبقراط، وأجزاء من أرسطو وأفلاطون.

وقد ترك حنين رسالة يعدّ فيها ما ترجمه من كتب جالينوس ويذكر لكل كتاب من ترجمه قبله وبأي جودة — وهي من أقدم النصوص التي نعرف منها كيف كان المترجمون يفكرون في عملهم ويحكمون على أعمال بعضهم.

ما ترجموه

• الطب: جالينوس وأبقراط، وعليهما قام الطب العربي كله
• المنطق والفلسفة: أرسطو وشُرّاحه، وهي المادة التي بنى عليها الفارابي وابن سينا
• الرياضيات والفلك: إقليدس وبطليموس

ما يستحق الانتباه

هذا الفصل يُروى غالبًا كقصة إسلامية أو كقصة يونانية، ونادرًا كقصة مسيحية مشرقية. لكن الوسيط لم يكن محايدًا: اللغة التي عبر منها هذا التراث كانت السريانية، والمؤسسات التي حفظته كانت أديرة ومدارس كنسية، والرجال الذين نقلوه كانوا يصلّون بالسريانية.

وهذه إحدى النقاط التي تظهر فيها المسيحية المشرقية لا كأقلية محفوظة على الهامش، بل كطرف فاعل في تكوين الثقافة التي حولها.